教育礻,教育社會學(xué)研究方法論的三個層次是
作者：小柴
俗話說，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。中國人歷來重視家庭教育，為人父母者，都希望將下一代培養(yǎng)成才。縱觀悠悠歷史長河，古有孟母三遷，今有傅雷家書，都讓我們真切感受到，人們對家庭教育的重視程度。
古詩詞中，也有很多滲透著作者教育理念的作品。古人借助詩詞這一形式，以質(zhì)樸簡潔的語言，情真意切地教育下一代，因此也能夠更好地感化孩子，同時亦給后人留下無數(shù)傳世佳作，讓我們從中得到與教育有關(guān)的思考與啟發(fā)。
頗為有趣的是，從這些教育理念當(dāng)中，我們又能夠從旁窺見出每個作者不同的人生歷練、性格特征以及思維方式，可謂是文如其人。思想的火花各自爭相輝映，美麗綻放。讓我們來看看，他們都是怎么教育下一代的。
望子成龍，望女成鳳。這句話放到任何一個年代都是行得通的。對于子女的教育，不少詩人都是抱著“萬般皆下品，惟有讀書高”的理念，勉勵孩子認(rèn)真做學(xué)問，求知求上進，萬不可虛度光陰，荒廢人生。如陸游的《冬夜讀書示子聿》：
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
這首詩是陸游寫給小兒子陸聿的，彼時的陸聿二十出頭，正值青春年少，未來充滿無限可能。人生大好光陰應(yīng)該用來做什么？陸游用淺顯易懂的四句話，滿懷一腔父愛，教導(dǎo)兒子：古人做學(xué)問，從來都是全力以赴方有成就，從年少便必須養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，夯實基礎(chǔ)，并且要持之以恒，莫讓美好青春白白浪費，付諸東流。
最后兩句傳世佳句，陸游更是告誡兒子，切不可死讀書，只會紙上談兵，而要注重“躬行”，任何事情都要自己勇敢去嘗試去實踐，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，將書本的知識真真切切轉(zhuǎn)化為自身本領(lǐng)，才能受用一生，成就一番事業(yè)。
陸游生于兩宋之交，一生仕途跌宕，在宦海中浮浮沉沉，但一直筆耕不輟，堅持創(chuàng)作，自言“六十年間萬首詩”。本身就是刻苦做學(xué)問的人，因此，陸游對下一代的教育，也是從用功學(xué)習(xí)、堅持不懈的理念出發(fā)，對孩子寄予厚望，期盼孩子如自己一樣，數(shù)十年如一日地學(xué)習(xí)，還得做到付諸實踐。可謂是，有書長伴，精神富足；勤勉治學(xué)，家風(fēng)長存。
有些人教子，嚴(yán)肅認(rèn)真，循循善誘；有些人教子，則是詼諧幽默，略帶點佛系，這個人就是陶淵明。陶淵明可以說是山水田園詩的開山鼻祖，一篇《桃花源記》冠古絕今。作為大文豪，孩子們是否繼承了他的優(yōu)秀基因？我們來看看他的《責(zé)子》：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。
看來，陶淵明的五個娃兒不怎么讓人省心啊：阿舒懶到不行，估計天天在家葛優(yōu)躺；阿宣快十五歲了，也無心向?qū)W；阿雍阿端都十三了，還連六和七都數(shù)不好；小兒子快九歲了，卻是個小吃貨，每天就只會去找梨子栗子吃。面對這五個活寶，陶淵明是又好氣又好笑，感覺如果天意真如此，那還不如喝酒算了。
難道陶淵明就那么不重視教育嗎？那肯定不是，從他寫的另外兩篇《命子》及《與子儼等疏》可看出，他雖然退隱山林，淡泊名利，但對于下一代的成長還是有所牽掛，對孩子們的學(xué)習(xí)、為人處世都是有要求的。
孩子們莫非又真如陶淵明說得那么不堪？那倒也未必，都是正常的孩子，怎么可能十三歲了還數(shù)不清六和七。估計當(dāng)?shù)氖潜粴獾搅耍胚@么無限放大熊孩子們的缺點。只不過面對孩子的教育，陶淵明的心態(tài)比較好，能帶著笑意、以戲謔的口吻去批評他們，半是憐愛半是責(zé)備，一個慈愛父親的形象躍然紙上。哎，孩子的教育問題看來也是個千古難題喲。
還有一種教育理念，既不是望子成龍，望女成鳳，也沒有因為孩子不爭氣而加以責(zé)備，反倒是希望下一代能夠平平安安，健健康康即可。如蘇軾的《洗兒詩》：
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。
蘇軾認(rèn)為，人人都盼著自己的孩子聰明伶俐，有所成就。但我的孩子能否成才并不重要，即便愚鈍也沒有關(guān)系，最重要的是能夠無災(zāi)無難地過日子，千萬不要聰明反被聰明誤。蘇軾之所以有這樣的想法，與其自身遭遇息息相關(guān)。
對于蘇軾，我們留下的印象基本上都離不開“唐宋八大家”、“大文豪”、“樂觀豁達(dá)”、“超然物外”等關(guān)鍵詞。而實際上，蘇軾一生仕途坎坷，先是反對王安石變法，與變法派政見不合而遭排擠，后又因為震驚朝野的“烏臺詩案”而被一貶再貶。連蘇軾本人都曾苦澀地寫下“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的詩句，來表達(dá)自己連遭貶謫、一生漂泊的艱難處境。
因此，蘇軾斷不愿意下一代如自己般過得這么凄苦，再怎么樂觀豁達(dá)，也無法完全消解這輩子壯志未酬、失意坎坷的悲傷。那還不如做個愚笨遲鈍的平凡人，正所謂“傻人有傻福”，只要孩子你沒有災(zāi)難禍患，平淡一生也未嘗不可。
無論是何種教育理念，都飽含了古人對孩子深沉的愛，離不開一個“情”字。只不過因為各人際遇、性格不同，而導(dǎo)致理念不同。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿，因此，良好的家庭教育，不僅可以給下一代傳遞知識的力量，更能夠培養(yǎng)他們的美好心靈。
或許，我們可以從古人這些教育理念當(dāng)中，汲取適合現(xiàn)代社會的營養(yǎng)，弘揚優(yōu)風(fēng)。
作者：小柴，喜音樂美食，愛電影品茗，只想快快樂樂過日子，不想唯唯諾諾度一生。
